Человек и Творение

Во все века мысль человека была направлена на познание Истины и не познавала её, причём терпела крах именно при приближении человека к Истине.

Но человек, как индивид, никогда не достигнет Истины - идти к ней должен Человек, как венец Творения, Человек, как отражение Вселенной, образ и подобие Творца. В таком качестве перед человеком встаёт задача не только познания Истины, но и возрождения угасающего Огня Жизни, преображения основ Бытия, возврата утерянного и пропавшего, открытия новых путей. Человек должен Со-Творить Истину.

Новая Дорога начинается после усвоения всего духовного опыта человечества, а Дверь открывается ключом Творчества. Но нельзя выйти на Творчество, не усвоив Опыта Творения: “Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца Творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также”. (Иоан, 5:19). [1] И Творчество начинается с Познания. В этом состоит смысл жизни начинающего свой Путь.

Смысл жизни - вечная тема людских размышлений. Все философские системы, все религиозные учения стремятся найти и дать людям ответ на этот вопрос. Одни говорят, что смысл жизни в служении, в отдании себя, в самопожертвовании, в жертве всем, даже жизнью. Другие говорят, что смысл жизни в наслаждении ею, в ожидании конечного ужаса смерти. Одни говорят, что смысл жизни это совершенствование и созидание себе лучшего будущего за гробом. Другие говорят, что смысл жизни в приближении к небытию. Третьи, что смысл - в совершенствовании расы, в “устроении жизни на земле”. - Четвёртые отрицают всякую возможность искать смысл.

Недостаток всех этих объяснений заключается в том, что все они пытаются найти смысл жизни вне её самой, - или в будущем человечества, или в проблематическом существовании за гробом, или в эволюции своего Я путём долгих последовательных перевоплощений, вообще в чём-нибудь вне настоящей жизни человека. Но если вместо того, чтобы размышлять, люди просто посмотрят внутрь себя, то они увидят, что в действительности смысл жизни не так уж тёмен. Он заключается в познании. Вся жизнь, всеми её фактами, событиями и случайностями, волениями и влечениями всегда приводит нас к познанию чего-нибудь. Весь жизненный опыт есть познание. Самая сильная эмоция человека - это стремление к неизвестному. Даже в любви, как мы видим, самое сильное влечение, которому приносят в жертву всё остальное, это влечение к неизвестному, к новому.

Познание - это отношение к себе самому и к миру. Все душевные свойства человека, все элементы его сознания - ощущения, представления, понятия, идеи, суждения, умозаключения, чувствования, эмоции, даже творчество - это всё орудия познания, которыми располагает Я.

Чувствования, даже самые высшие, как эстетическое, религиозное, моральное - и творчество, от творчества дикаря, делающего себе каменный топор, до творчества Бетховена - это именно орудия познания. Только нашему узкому человеческому взгляду кажется, что они служат другим целям: - охранению жизни, созиданию чего-то или наслаждению. В действительности это всё служебное; цель - познание, всегда познание.

Эволюционисты, последователи Дарвина, скажут, что борьба за существование и отбор наиболее приспособленных создали ум и чувства современного человека, - что ум и чувства служат жизни, охраняют жизнь отдельного индивидуума и вида - и, что вне этого сами по себе, они смысла не имеют. Но на это можно возразить, что борьба за существование и отбор наиболее приспособленных, если они действительно играют такую роль в созидании жизни, тоже являются не случайностями, а продуктами сознания, какого - мы не знаем. И служат, как и всё, познанию.

Но мы не реализуем, не видим присутствия сознания в законах природы. Это происходит потому, что мы изучаем всегда не целое, а часть, и не видим сознания, принадлежащего целому. Изучая мизинец человека, мы не можем видеть сознания человека. И то же самое по отношению к природе. Мы всегда изучаем мизинец природы. Если мы реализуем это, мы поймем, что всякая жизнь есть проявление части какого-то сознающего себя целого.

Для того чтобы постигнуть сознание целого, нужно понять характер целого. Сознание есть функция целого. Так функция человека есть сознание. Но, не поняв характера “человека”, как целого нельзя понять его сознания.

Жизнь и сознание в наших глазах различны и отдельны друг от друга, потому что мы не умеем смотреть, не умеем видеть. А это в свою очередь зависит от того, что нам очень трудно выйти из рамок наших делений. Мы видим жизнь дерева, этого дерева. И если нам говорят о том, что жизнь дерева есть проявление сознания, то мы понимаем это так, что жизнь этого дерева есть проявление сознания этого дерева. Но это, конечно, абсурд, являющийся результатом “трехмерного мышления”. Жизнь этого дерева есть проявление сознания вида или семейства, или, может быть, сознания всего растительного царства.

Подобно этому наши отдельные жизни есть проявления какого то большего сознания. Доказательство этому мы находим в том, что наши жизни не имеют ни какого другого смысла, кроме совершаемого нами познавания. И мыслящий человек только тогда перестает мучительно ощущать отсутствие смысла в жизни, когда он реализует это и начинает сознательно стремиться к тому же, к чему раньше шёл бессознательно.

Причем это познавание, составляющее нашу функцию в мире, совершается не только умом, но и всем нашим организмом, всем телом, всей жизнью, всей жизнью человеческого общества, всей культурой и всей цивилизацией.

Если мы скажем относительно интеллектуальной стороны человека, что она имеет целью познание, это не вызовет сомнений. Но относительно эмоций: радости, горя, гнева, страха, любви, ненависти, гордости, сострадания, ревности; относительно чувства красоты, эстетического наслаждения и художественного творчества; относительно морального чувства; относительно всех религиозных эмоций: веры, надежды, благоговения и т.д. - относительно всей человеческой деятельности - дело не так ясно. Мы обыкновенно не видим, что все эмоции и вся человеческая деятельность служит познанию. Нам кажется, что эмоциями мы чувствуем; работой - создаем. Чувствование и создавание кажутся нам чем-то отличным от познания. Относительно работы, творчества, создавания мы скорее склонны думать, что они требуют познания и если служат ему, то только косвенно. Точно так же не понятно для нас, каким образом служат познанию религиозные эмоции.

Обыкновенно эмоциональное противопоставляется интеллектуальному, “сердце” противопоставляется “уму”. Недоразумение здесь лежит в понимании слова интеллект и эмоция. Между интеллектом и эмоцией нет никакого различия. Интеллект, взятый в целом, тоже есть эмоция. В первичном виде - это любопытство, жадное, личное, служащее личным целям, постепенно оно превращается в любознательность, сначала тоже личную, но постепенно переходящую в жажду знания ради знания, в чистую и сверхличную интеллектуальную эмоцию.

Все эмоции проходят тот же самый путь. От всех понемногу отпадают личные элементы. Все, усложняясь и утончаясь, делаются сверхличными. А те, которые не могут стать сверхличными, атрофируются и умирают.

Говорят: - ум победил чувство; - воля победила желание; - чувство долга победило страсть; - духовность победила интеллектуальность; - вера победила разум.

Но всё это - неправильные выражения разговорной психологии, настолько же неправильные, насколько неправильны выражения “восход” и “закат” солнца. В действительности в душе человека нет ничего кроме эмоций. И душевная жизнь человека есть борьба или гармоничное существование различных эмоций.

Это совершенно ясно видел Спиноза, когда он сказал, что эмоция может быть побеждена другой, более сильной эмоцией, и ни чем другим.

Ум не может победить чувство, потому что чувство может быть побеждено только чувством. Ум может дать только мысли и картины, которые вызовут чувства, которые победят чувство данного момента.

Духовность не противоположена интеллектуальности или эмоциональности. Это только их высший полет. Интеллект не имеет границ. Ограничен только человеческий “Эвклидов” ум.

Интеллект есть активная сторона каждого данного сознания. В живом царстве земли, у всех животных ниже человека, мы видим пассивное сознание. Но с появлением понятий сознание делается активным, а активная часть его начинает работать, как интеллект.

Таким образом задача правильного эмоционального познания заключается в том, чтобы чувствовать не с личной точки зрения, чувствовать не только за себя, но и за других. Но не все эмоции в равной степени способны освобождаться от элементов себя. Есть эмоции, по существу разделяющие, отделяющие, отчуждающие, заставляющие человека чувствовать себя обособленным, отдельным, таковы ненависть, страх, ревность, гордость, зависть. Есть эмоции соединяющие, сближающие, заставляющие человека чувствовать себя частью какого-то большого целого, таковы симпатия, дружба, сострадание, любовь к человечеству. Эмоции второго порядка гораздо легче освобождаются от элемента себя, чем эмоции первого порядка. Хотя в то же время может быть совершенно не личная гордость - гордость за геройский поступок совершённый другим человеком. Может быть даже не личная зависть. Может быть не личная ненависть - к несправедливости, к насилию, злоба к глупости, к тупости, отвращение к грязи, к лицемерию. И эти чувства несомненно поднимают и очищают душу человека и помогают ему видеть вещи, которых иначе он бы не видел.

Христос, выгоняющий торговцев из храма или высказывающий своё мнение о фарисеях, совсем не был кроток и мягок и бывают случаи, когда кротость и мягкость совсем не достоинства. Эмоции любви, симпатии, жалости очень легко превращаются в сентиментальность, в слабость. И в таком виде, конечно, служат только незнанию.

Существует разделение эмоций на чистые и нечистые. Мы все знаем это, все пользуемся этими словами, но очень плохо понимаем, что это значит. В самом деле, что значит “чистый” и “грязный” или “нечистый” применительно к чувствам?

Обычная мораль априорно разделяет эмоции на чистые и нечистые по внешним признакам. При этом, например, все “плотские желания” попадают в разряд нечистых. В действительности они точно так же чисты, как и всё в природе. И однако эмоции бывают чистые и нечистые. Мы очень хорошо чувствуем, что в этом делении есть правда. Где же она, и что же она значит? Ключ к этому может дать только рассмотрение эмоций с точки зрения познаний.

Нечистая эмоция - это совершенно такая же вещь, как нечистое стекло, нечистая вода или нечистый звук, то есть эмоция не чистая, а с примесями или с налётом, или с отзвуком других эмоций. Нечистая - смешанная.

Нечистая эмоция дает неясное, не чистое познание, как нечистое стекло даёт смутную картину. Чистая эмоция даёт ясное, чистое изображение того, для познания чего она предназначается. Это единственное разрешение вопроса.

Может быть чистая симпатия - и может быть симпатия с расчётом, с надеждой, даже бессознательной, получить что-нибудь для себя за свою симпатию. Может быть чистая любознательность, жажда знания ради знания, и может быть такое стремление к знанию, где впереди идут соображения пользы или выгоды от этого знания.

Таким образом, задача эмоционального познания заключается в соответствующей подготовке эмоций, служащих орудиями познания. “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”. (Матф., 5:8). [2]

Но если человек не оправдывает своего предназначения и божественного подобия, природа включит заложенный в нее изначально механизм уничтожения старой формы жизни, сделав перед этим ещё одну попытку поиска выхода на обновление, перебирая возможные варианты развития, так же заложенные в неё изначально. Именно эти варианты видели знаменитые астрологи. Но придут эти изменения как величайшие бедствия для человечества.

В 1972 году между США и СССР было заключено специальное соглашение по изучению проблемы внезапной смерти, охватившей в последние десятилетия почти все страны мира. Исследования, проведённые в Четвёртом управлении Минздрава СССР и во Всесоюзном научном кардиологическом центре президентом института квантовой генетики, кандидатом биологических наук П.П.Горяевым позволили сделать вывод, что человек имеет заложенную в него программу самоуничтожения. “По мнению Петра Петровича, любой маг или идеолог внедряет в сознание своих поклонников псевдовирусную частицу в виде вербального кода. Он обретает структуру и функции определённого отрезка ДНК, который резонирует с генетическим аппаратом. Но иногда дают дуба молодые здоровяки, которые жили в своё удовольствие в глуши, в недосягаемости магов. В народе говорят: Бог покарал этих верзил за грехи. Выходит, программа внезапной смерти может запускаться и без помощи человеческой речи - неким высшим Разумом, неизречённым Словом?

Результаты наших исследований, - говорит ученый, - чётко и однозначно показали, что в определённых условиях вещество наследственности - ДНК - является своеобразной антенной, принимающей сигналы от высшего разума, далеко превосходящего человеческий.

Например, обычное хаотическое колебание ДНК, которое регистрируется методом лазерной корреляционной спектроскопии, записываются на графике в виде сложной синусоиды. Но когда возникает система искусственных команд, идущих свыше, колебания ДНК как будто становятся разумными: на графике они выражаются искусственной трапециевидной функцией. Ничего подобного не может вызвать человеческая речь - даже магическая”. (Димитрук М.) [3]

Человека выгнали из Тонкого Мира и он потерял связь с Реальностью. У человека остался только один ключ к Тайне - физическая форма движения Материи. Поэтому, производя любые физические действия (обряды, заклинания и даже произнося отдельные слова), человек вызывает к действию силу бездуховную и ущербную, Тайну искажённую, жизнь убогую, потому что действием не проявляется Сила Духа или просто духовность. Такое деяние привносит собой хаос в миропорядок, причём хаос “укутывает” это “творение” и со временем уничтожает его как несовершенное.

Уже испытало человечество смертоносное сияние “Звезды Полынь”; неужели будем ожидать исполнение всего “откровения Иоанна”?

“До этого времени мы были рабами Природы, послушно плыли по течению Эволюции. Теперь настало время Сынов. Хватит слепого унаследования Законов Природы, хоть и гениальных. Пусть Человек отныне творит собственные законы деяния и творчества. Сын имеет право сотворить Новый Мир” (О.Бердник). [4]

Творчество Природы идет стихийно и не осознанно человеком (самой Природой), повинуясь только Законам первоначального Творящего Импульса. Природа должна раскрыть через человека свои творческие возможности. “Мы должны приложить усилия, чтобы открыть тот принцип сознания, который будет способен трансформировать Материю силой своей энергии” (Сатпрем). [5]

Но если ограничится творчеством какой-нибудь отдельной формы движения Материи, то человек будет копаться в следствиях и истинных изменений не произойдет, потому что только изменения Законов Бытия позволяет изменить Жизнь.

“Познавая законы и соотносясь с ними, человек получает возможность управлять природными и социальными явлениями” (Никола Петров). [6]

Зачем же тогда человек?! - Продолжить Путь и стать Путем к совершенствованию Совершенства. “Всё внутри вас!” - говорит Коран; всё идет через вас!

“Человек, отражение Вселенной, образ и подобие Творца, обладает способностью и силой своей мысли как творить, так и разрушать” (Клизовский А.). [7] Мысль была и есть творческой силой и становится ключом: берегитесь открывать несовершенство, проявится оно в физическом теле, потому что физическая форма движения Материи - это уже Путь: творение по принципу обратной связи творит своего творца.

“В течение долгого промежутка Истории, отделяющего нас от эпохи античности, духовная жизнь личности и общества скорее шла по линии дезинтеграции основных способностей и сил человека” (В.Н.Шердаков). [8] Ослабление силы мысли привело к тому, что мысль потеряла творческий потенциал, после чего вступил в действие закон, который условно можно назвать “За­кон однородных групп”: “Слабые мысли, притягивая к себе по­добные мысли других людей, образуют громадные скопления хаотической силы, в которой нет даже тени творческого импульса, но есть избыток энергии отрицательного характера. Это энергия, не находя для себя применения в творческой деятельности, обрушивается на человечество в виде всевозможных стихийных бедствий, как то: эпидемий, наводнений, голода, землетрясений, войн и тому подобных следствий... Выход из создавшегося безвыходного положения - единственный: искание новых путей” (Клизовский А.). [9]

Целью Высшего Творчества является не только постижение Истины, но и совершенствование Совершенства, соучастие человека в Эволюции. Хотя “человек является самым совершенным бытием Универсума, в котором - всё сущее" (Ибн Араби) [10] , он должен реализовать заложенные возможности Творчества, должен проявить скрытое совершенство.

Основное свойство мыслей не только в создании мыслеобразов, а, в первую очередь, мысль является творящей силой, является причиной творчества. Поэтому мысль восходит к Непроявленному и должна проводить вибрации Нового, становясь Источником и преобразовывая Хаос.

Но человек не умеет отправлять мысль, а привязывает её к себе.

“Не возлагается на душу ничего, кроме возможного для неё. Ей - то, что она приобрела, и против нее - то, что она приобрела для себя” (Коран, 2:286).

“Привязанная” к человеку мысль, осуществляя своё творческое начало преобразования Хаоса и не имея возможности взойти к Хаосу, притянет волны Хаоса к себе. Мысль при этом станет причиной Хаоса, а следствие будет соответствующее, например, как в притче о трех святых:

“Три архата неотступно преследовали Будду позволить им испытать чудо. Будда поместил каждого в темную комнату и запер. После долгого времени он вызвал и спросил их о виденном. Каждый рассказал свое видение. Будда сказал: “Чудеса не полезны, ибо главное чудо вы не ощутили. Вы могли ощутить бытие вне зримости и это ощущение могло направить вас за пределы земли. Но вы продолжали сознавать себя, сидящими на земле, и мысли ваши притягивали к земле волны стихий. Набухание стихийных обликов вызвало потрясение в разных странах. Вот ты видел красного коня с пламенной короной - огонь, извлеченный тобой из бездны, спалил дома беззащитных - иди и помоги. Ты видел ящера с ликом девы - ты заставил волны смыть рыбацкие лодки - спеши помочь. Ты видел орла летящего и вызвал ураган, уничтоживший урожай - иди и возмести. Вы бесполезно провели время и возмутили только стихии" (Община) [11] .

Результатом такого взаимодействия мысли с Хаосом будет только опыт устранения последствий взаимодействия в физическом мире, чем и занимается человечество последние несколько сотен лет.

“. . . люди видят причину расстройства всего уклада современной жизни в несовершенстве формы правления и лихорадочно меняют одну форму правления на другую, но без всякого намека на какое-нибудь улучшение, ибо причина не в этом. Действительная причина крушения отжившего современного мира в наступившем космическом сроке... Между тем большинство людей живут в полном неведении относительно космических законов, нарушая их на каждом шагу, каждым своим поступком, словом и мыслью, и удивляются тому, что жизнь их полна превратностей и ударов.

...тёмная эпоха закончилась и переходный период тоже заканчивается. Пришел космический срок для поднятия человеческого сознания на высшую ступень. Отставшие и спящие сознания выпадают из эволюции, чтобы начать ее снова” (Клизовский А.) [12]

“Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся

вдруг, в мгновение ока, при последней трубе”.

(1 Кор. 15:51). [13]

Изменение основы, естества человека и Времени требует уже в этом воплощении перевода человека на другой эволюционный путь и ускорения этого пути.

“Такие люди проходят три основные этапа в своей жизни:

Первый этап заключается в обретении Себя в данном воплощении как духовной единицы с её эволюционными накоплениями, с обновлённым сознанием и открытие заново для себя истин, непреложно существующих веками, осознание их в ином качестве.

Второй этап: открытие пути постижения духовных знаний, мудрости со своим духовным ростом и изменения качества своего сознания.

Третий этап: человеку как бы внезапно открывается его земное предназначение, его миссия. Это перемена мировоззрения, качественно новый уровень сознания. Человека готовят к возложенной на него миссии через последнее земное испытание. Это тяжкий отрезок пути, который человеку предстоит пройти наедине с самим собой. В конце испытания человек самоутверждается как духовная единица”.

(В.И.Кругликов) [14] .

Наградой Идущему по пути преображения будет устойчивость и здоровье, наградой за Преображение станет Вечность.

“Человек сыграл Последнюю Мелодию на Трубе, но мелодия эта СТАЛА Первой:

Чёрный Ангел небо раскрыл как свиток,
потому что пришли последние времена,
потому что приговорил к ним
человек сам себя,
“Атмана постигнув в борьбе”,
потому что не было другого Пути.
И восходило уже Солнце Полынью,
и освобождена была Сила
при реке Евфрат,
и поднялся Зверь из бездны,
из человека,
потому что пришли последние времена.
Но сказано было:
“Скрой то, что говорили Семь Громов!”
Потому что родился Сын
и его нужно было укрыть
до поры, до времени
от людей,
что бы не настали последние времена.
Чёрный Ангел небо раскрыл как свиток
и поднялась в Запредельное
большая Звезда,
подобно Светильнику горящая Творчеством.
Имя той Звезде - Человек.
И только грозным предостережением
расцвёл Чернобыльник,
только трагикомедией
проявилась Сила при реке,
а звериное начало преображено
и стало основой Человеческого.
И возродился Родник Времени,
и кануло в Лету Откровение...”

(В. Гоч) [15] .




[1] Евангелие от Иоанна, 5:19.

[2] Евангелие от Матфея, 5:8.

[3] Димитрук М. “Внезапная смерть...”. “НГН”, № 1,1997год стр. 13.

[4] Бедник О. Чаша Амриты. Издательство “Иной Мир”, 1992 г., стр. 183.

[5] Саптрем. Шри Ауробиндо или путешествие сознания. Л:, 1989 г., стр.152.

[6] Петров Н. Самовнушение в древности и сегодня. М.: Прогресс, 1986г. Стр.48.

[7] Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. стр. 43.

[8] Щердаков В.Н. Добро - истина - красота. Серия “Этика”, № 9, 1983г

[9] Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. стр. 59.

[10] Цитируется по Гоч В.П. Философия высшего творчества. Ашхабад, Ылым, 1992 г. стр. 92.

[11] Учение Живой Этики. Община. СПб., “Просвещение”, 1993 г., стр. 259.

[12] Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 1стр. 3-70, т.2 стр. 3-37, т.3 стр. 243-276.

[13] Евангелие, 1-е послание к Коринфянам Святого апостола Павла.

[14] Кругликов В.И. “Послание Суперразума”. г. Адлер: автограф.

[15] Гоч В.П. Первая Книга Принципов. М.: ИПА “Три Л”, 1993 г., стр. 8.