История Ордена Золотой Зари

История Золотая Зари, подобно истории любой человеческой организации, наполнена высоких взлетами и и низкими падениями - человеческими достижениями и человеческими неудачами. Нет никакого смысла скрывать или оправдывать ошибки некоторых членов Золотой Зари, внесших свой вклад в красочную историю Ордена. Мы не должны поднимать их на недосягаемые высоты и поклоняться им, как будто это были безгрешные гуру. Они не были ими. Основатели Золотой Зари были яркими творческими личностями, которые собрались вместе для того, чтобы выработать уникальную систему магических учений и инициатических обрядов.

Несмотря на недостатки некоторых из своих основателей, достижения Золотая Зари оказались полезны многим людям, так как доказано, что очень многое из ее системы было заимствовано другими магическими группами. Обучение и ритуалы, которые первоначально были созданы Золотой Зарей, - сегодня неотъемлемая часть многих эзотерических организаций. Это потому, что сами по себе эти учения действенны и полезны. И для тех, чьим первым увлечением была традиция Золотой Зари, не существует вопроса о том, имеют они силу или нет. Когда маги Золотой Зари придут к согласию относительно запутанной истории Ордена, будет меньше шансов, что они окажутся в ловушке эгоцентризма - этого бича всех магических орденов и всех религий. Вместо этого они смогут сосредоточится на том, что действительно важно в Ордене - на духовном росте. Великой работе.

Годы предшествующие созданию Ордена Золотой Зари
В середине XIX века Европа испытывала огромный рост интереса к оккультизму, в целом, и герметической традиции, в частности. Это увлечение было заметно в Англии и особенно во Франции. В середине XIX века зародилось Французское Оккультное Возрождение во главе с Альфонсом Луи Констаном, более известным как Элифас Леви. В 1854 году Леви написал книгу "Учение и ритуал Высшей Магии", которая суждено было стать краеугольным камнем всей западной магической традиции. Леви был первым человеком, который указал на соответствия между Таро и каббалой, создав теорию, которая позже станет важной частью учения Золотой Зари.

Это было время открытий, так как Англия продолжала исследовать отдаленные уголки мира. Существовал огромный интерес к древнему Египту, также как и к архаичным кельтским традициям и мистике Дальнего Востока. Однако оккультные занятия в то время носили по большей части теоретический характер. Впрочем, в воздухе носились новые веяния в отношении веры и духовности. Многих не удовлетворял статус-кво ортодоксальных религий. Они жаждали чего-то нового и вдохновляющего. Тогда и появилось спиритуалистическое движение, способное насытить этот голод.

Спиритизм возник как альтернативная форма религиозной веры в Америке в конце 1840 гг. Основой, созданной в 1848 году сестрами Фокс (Маргаретт, Леей и Кейт), было установление контактов с мертвыми. Умерший, как считалось, говорил через медиума, и давал, таким образом, информацию живым. Иногда это сопровождалось некоторыми физическими явлениями: стуком по столу, перемещением предметов вокруг медиума, материализацией духа умершего.

Своим возникновением спиритизм вызвал немалое волнение и привлек к себе много последователей, потому что обеспечивал личный и непосредственный духовный опыт. Его динамичность и радостность особенно контрастировали с вялым, догматическим опытом ортодоксальных церквей. Однако спиритизм был ограничен. Казалось, что он предлагал контакт с лишь с самыми низкими уровнями духовного мира - скорлупами и духами умерших. (Маги говорят по поводу спиритизма - "Только, от того что кто - то умер, он не стал более сведущим".) Спиритизм был также интеллектуально прост и не имел никакой собственной традиции. Кроме того, немало медиумов оказались мошенниками.

В 1860-х и 70-х годах также вырос интерес к масонству, международному братству людей, предполагалось, что он был основан в здании Храма Царя Соломона. [Масонская традиция заявляет, что это братство весьма древнее, однако его реальная история может быть прослежена лишь с 1717 года]. Масонство преподавало базовую этику и требовало веры в Бога как божественного архитектора вселенной. Из-за притока людей, желавших стать масонами, в конце XIX века появилось много новых лож.

В 1875 году, в Нью-Йорке группа спиритуалистов, каббалистов, вольных каменщиков и розенкрейцеров основала организацию, известную как Теософическое Общество . Его возглавили мадам Елена Петровна Блаватская и полковник Генри Олькотт. Теософия (что означает "Божественная мудрость") была принята многими образованными людьми в Америке и в Англии, ибо она предложила реальную и оптимистическую альтернативу религии масс. Кроме того, она предложила альтернативу материальной науке, которая была занята разрушением всех духовных идей о вселенной. Теософия удовлетворяла дух и разум людей, которые искали новых видов духовности. Вместо мертвых родственников, теософы искали совета у просвещенных Учителей - высших духовных существ. Теософия также выдвинула интригующую претензию на то, что она представляет некую древнюю тайную традицию. Его цель состояла во внесении тайного знания древности в современный мир и в сравнительном изучении религий, законов природы и духовных способностей людей. В дополнение к продвижению идеи братской любви, теософы также популяризировали идею о тайном учении мудрости, что было присуще для всего человечества.

Интересно обратить внимание, что среди основателей Теософического Общества не было ни одного представителя восточной мистической традиции. На этой ранней стадии, мадам Блаватская (или Е.П.Б., как ее часто называли) идентифицировала свои внутренние контакты или Тайных Руководителей как не-физических мастеров из Египетского Ордена, который продолжал работу Зороастра и Соломона. Другими словами, Теософическое Общество было основано как западное тайное общество. Западные учителя Блаватской носили имена Серапис Бей, Полидорус Исуренус и Джон Кинг.

Однако, спустя несколько лет Блаватская и Олькотт увлеклись буддизмом. Соответственно, тогда же Теософическое Общество переориентировалось на изучение восточной мудрости. Блаватская предпочла тайным учителям Запада учителей Востока: Кут Хуми, Мория и Дэвал Кхул. Вполне возможно, что если бы Е.П.Б. и Олькотт не стали буддистами и не изменили ориентацию Теософического Общества, Орден Золотой Зари так и не был бы создан. Однако случилось так, что потребность в группе, которая бы изучала западную эзотерическую традицию, сохранилась.

Другой важной фигурой, которая повлияла на создание Золотой Зари, была Анна Кингсфорд. Вместе со своим духовным партнером, Эдвардом Мейтлендом, госпожа Кингсфорд возродила идею эзотерического христианства. И Кингсфорд и Мейтленд были мистиками, у них были частые духовные видения. Они назвали свой Пантеизм Христианской работой, в рамках которой они исследовали Библию в терминах эзотерического символизма, каббалы, мифологии Египта, Греции, и Рима. Их доктрина была схожа с некоторыми неоплатоническими, гностическими и алхимическими идеями.

В начале 1880-х гг. Кингсфорд и Мейтленд были членами Теософического Общества, а 1884 году они возглавили лондонскую Теософическую ложу. Однако, когда они поняли, что восточную ориентацию Общества никогда не удастся согласовать с их западной верой, они ушли в отставку.

В 1885 году, они основали Герметическое Общество, которое привлекло людей подобных МакГрегору Мазерсу и доктору Уинни Уэсткотту, впоследствии основавших Герметический Орден Золотой Зари. Нет сомнений, что Анна Кингсфорд увлекла Мазерса и Уэсткотта идеей, что мужчины и женщины должны вместе участвовать в духовных поисках, так же как это было принято в Теософическом Обществе.

Основатели Золотой Зари
В 1888 году три каббалиста, вольных каменщика, и розенкрейцера основали Герметический Орден Золотой Зари, чтобы исполнить работу, которая была оставлена Теософическим Обществом. Эти основатели Золотой Зари полагали, что Орден должен стать хранителем Западной Эзотерической Традиции - в целости и сохранности донести ее знание до будущих поколений, одновременно занимаясь подготовкой и обучением тех индивидуумов, которые призваны к инициатическому пути мистерий.

Первым создателем Золотой Зари был доктор Уильям Уинни Уэсткотт. Лондонский коронер, интересовавшийся оккультизмом, Уэсткотт имел масонскую степень мастера и являлся Секретарем-генералом Общества Розенкрейцеров в Англии (Societas Rosicruciana in Anglia - сокращенно S.R.I.A.). Помимо Уэсткотта, в создании Герметического Ордена Золотой Зари в 1888 году принимали участие еще два человека. Однако, в первую очередь, Золотая Заря определенно была детищем Уэсткотта.

Сподвижниками Уэсткотта в этом начинании стали доктор Уильям Роберт Вудман и Самюэль Лидделл МакГрегор Мазерс. Доктор Вудман был отставным врачом и видным членом S.R.I.A. Уэсткотт попросил Вудмана - наряду с Мазерсом, - стать лидерами его нового Ордена в 1887 году. Вудман был превосходным каббалистом, который, вероятно, дал первотолчок к изучению каббалы в Золотой Заре. Однако он умер в 1891 году, прежде, чем Орден был полностью сформирован.

Истинный маг Золотой Зари, С.Л. МакГрегор Мазерс, был законченным приверженцем ритуализма. Из трех членов-основателей Ордена, Мазерс приложил самые большие усилия для того, чтобы Золотая Заря стала истинно магическим и инициатическим Орденом.

Шифрованный манускрипт
Историю Золотой Зари невозможно рассказать, не упомянув о Шифрованном манускрипте - загадочном документе, на котором основаны ритуалы и Лекции Золотой Зари. Согласно Уэсткотту, приблизительно шестьдесят страниц рукописи, написанных шифром, были даны ему в 1887 году преподобным А. Ф. А. Вудфордом, пожилым масоном, который, как утверждалось, получил рукопись от "дилера". Рукопись, которая, оказалась старой, была быстро расшифрована Уэсткоттом с помощью шифра, найденного в книге "Полиграфия" аббата Иоанна Тритемия. Документ содержал ритуальные основы оккультного Ордена. Уэсткотт детализировал их, преобразовав в полные ритуалы, вполне годившиеся для работы. Вскоре после того, как ритуалы степеней от Неофита до Философа были закончены, Уэсткотт попросил Мазерса и Вудмана присоединиться к нему в качестве руководителей его нового Ордена.

Продолжает оставаться много вопросов относительно того, откуда появился Шифрованный манускрипт. Некоторые люди предполагают, что его создал сам Уэсткотт. Другие считают, что он был написан лордом Эдвардом Бульвер-Литтоном, автором оккультного романа "Занони, странная история", или Фридриком Хокли, известным розенкрейцерским "провидцем" и переводчиком оккультных рукописей. Имелись и несколько других теорий, называвших среди источников Шифрованного манускрипта масонскую ложу во Франкфурте, которая называлась "Loge zur aufgehenden Morgenrothe " (с отделением Ложи, возможно, основанным в Лондоне), и "Каббалистический Колледж " в Лондоне, возглавляемый влиятельным каббалистом по имени Иоанн Фридрих Фолк. Кое-кто подозревал, что обе эти группы были причастны к загадочному второму Храму Германубиса Золотой Зари. Однако, нет никаких свидетельств в поддержку любой из этих теорий.

Подлинная правда о Шифрованном манускрипте, вероятно, заключается в следующем. Теперь, кажется, можно утверждать, что Шифрованный манускрипт был написан Кеннетом Маккензи, автором Королевской Масонской Энциклопедии и видным членом S.R.I.A.. Маккензи знал Элифаса Леви и был другом Фридрика Холланда, другого высокопосвященного масона. Ведущий историк Золотой Зари Р.А. Гильберт подозревает, что настоящий Храм Германубиса был опытным образцом Золотой Зари, основанным в 1883 году Холандом. Эта группа была известна как "Общество Восьми". Маккензи написал ритуальные основы и зашифровал их для ордена Холланда, группы, которая так никогда и не стала действующей, или для Сат Бхаи, в который допускали и мужчин и женщин. Уэсткотт приобрел бумаги после смерти Маккензи.

Имя такую серьезную Масонскую подготовку, Уэсткотт был знаком с понятием организации через иерархию. Масонские ложи не могли существовать без законной хартии, полученной от Великой Ложи. Уэсткотт, вероятно, чувствовал потребность обеспечить свидетельство, что Золотая Заря возникла не на пустом месте, что она имела письменную историю. Он нуждался в некой "родословной", чтобы доказать что Золотая Заря имела законную иерархическую преемственность от некоего законного источника. Так как никакой иерархический авторитет для Золотой Зари не существовал, Уэсткотт его сфабриковал. Почему он сделал это? Вероятно, это был единственный способ привлечь к новому ордену вольных каменщиков и других серьезных оккультистов.

Дополнительная бумага, написанная шифром, была вставлена в рукопись кем-то - вероятнее всего, непосредственно Уэсткоттом. Это было письмо, содержащее верительные грамоты и адрес женщины в Германии по имени фройлен Шпренгель, Soror Sapiens Dominabitur Astris ("мудрец, управляемый звездами"). Согласно Уэсткотту, он написал фройлен Шпренгель и получил информацию, что она была адептом оккультного Ордена (Die Goldene Dammerung, или Золотая Заря.). Она, якобы, уполномочила Уэсткотта, через ряд писем, открыть новый храм в Англии и дала ему разрешение подписывать ее именем любой необходимый документ. И весной 1888 года Уэсткотт создал учредительную Хартию для Третьего Храма Исиды-Урании Герметического Ордена Золотой Зари в Лондоне.

В то время, как шифрованные манускрипты были подлинные, историю об Анне Шпренгель и ее письмах Уэсткотт, несомненно, сочинил. Пожаловав ее высокий пост в неведомом Немецком Ордене, Уэсткотт сделал ее авторитетом, вероятным, но недостижимым. И как только мифическая Soror S.D.A. выполнила свою миссию, она умерла, что было весьма удобно.

К концу 1888 года Храм Исиды-Урании в Лондоне насчитывал тридцать два члена, девять женщин и двадцать трех мужчин. В том же самом году были учреждены еще два храма. Это были Храм Осириса #4 в Уэстон-Сьюпер-Мэр, и Храм Гора #5 в Брэдфорде. Храм Амона - Ра #6 в Эдинбурге, Шотландия, был основан в 1893 году. Храм Осириса был активен вплоть до 1895, а Храм Гора в Брэдфорде процветал до 1900 года.


В первые годы своей истории (1888 - 1891 гг.) Золотая Заря была прежде всего теоретической школой, которая выполнила церемонии инициирования Внешнего Ордена и преподавала своим членам основы Каббалы, астрологии, алхимической символики, геомантии и Таро, но никакой практической магии кроме разве что Малого Изгоняющего ритуала Пентаграммы. К концу 1891 года в Храме Исиды-Урании было уже больше восьмидесяти инициированных членов, в то время как другие храмы имели лишь по паре дюжин адептов.

В декабре 1891 года доктор Вудман умер, и на его место никто не был избран. Примерно в это время Мазерс закончил великолепный ритуал для 5°=6°, (степени Младшего Адепта), первой степени Второго или Внутреннего Ордена Ordo Roseae Rubeae и Aureae Crucis, также называемого R.R.и A.C., или "Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста". С созданием функционирующего Второго Ордена Мазерс реструктурировал Орден и стал его главным Руководителем.

Ритуал 5°=6° был основан на легенде о Христиане Розенкрейце (или C.R.C.) и случайном открытии его склепа спустя 120 лет после его смерти. История, как она описана в трактате XVII века "Fama Fraternitatis", была следующей: великий духовный учитель и основатель Розенкрейцерского братства, Христиан Розенкрейц, умер и был тайно погребен. Годы спустя члены Ордена случайно наткнулись на могилу, которая была скрыта под ней каменной кладкой. Могила, которую они нашли, была семиугольной комнатой, на стенах которой были начертаны сложные символы. Каждая стена могилы была высотой восемь и шириной пять футов. В центре комнаты находился круглый алтарь на саркофаге, в котором лежало совершенно неповрежденное тело CRC.

Для ритуала 5=6 Мазерс и его жена, Мойна, создали сложную модель могилы в полный размер, известную как Скиния Адептов, что демонстрировал сильный розенкрейцерский элемент, который существовал во Внутреннем Ордене Золотой Зари. Мойна Мазерс была прекрасным художником, одаренной ясновидицей и персональным "визионером" МакГрегора. Ее визионерские опыты, возможно, сильно повлияли на ее мужа при написании ритуалов Второго Ордена и работе со степенями. Мойна создала большинство настенных фресок, божественных форм и обстановку храма для материнского храма Исиды-Урании в Лондоне. Так как Fama не слишком детально обрисовывала символику места, Мазерсы были вынуждены руководствоваться своим собственным огромным творческим потенциалом, чтобы создать эту внушительную обстановку. (Любой вошедший в эту Скинию мог засвидетельствовать ее мощное психическое воздействие.)

Допуск к секретному Второму Ордену можно было получить как по приглашению, так и по итогам экзамена. Второй Орден также вел обширную работу. Принимая во внимание, что Первый Орден Золотой Зари был, в основном, теоретическим, Второй Орден R.R.и A.C. был тем местом, где магическая теория претворялась в жизнь. От членов требовалось создать и освятить несколько магических инструментов. МакГрегор Мазерс также разработал учебный план и сессию из восьми экзаменов, которые вели к подстепени Младший Адепт-Теоретик. Немногие члены имели время или стойкость, чтобы пройти все степени и все восемь экзаменов. Те же, кто выдержал испытания, справедливо утверждают, что получили полное образование почти по каждому аспекту Западной магии Герметика (Это было сопоставимо университетской степени в магии.)

Весной 1892 года Мазерсы переехали в Париж, где создали Храм Ахатор #7. Доктор Уэсткотт стал руководителем Ордена в Англии. Переписываясь с Мазерсом, он получал дополнительный материал для все время расширяющегося учебного плана Второго Ордена. Орден процветал до 1892-96 гг. В это время были учреждены три американских храма: Храм Тхема #8 в Бостоне, Храм Фемиды #9 в Филадельфии, и Храм Тота-Гермеса #10 в Чикаго. [Ни один из этих американских Храмов не оказался долговечным.]

Проблемы
Неприятности в Ордене начались в 1895 году, когда стали ухудшаться отношения МакГрегора Мазерса с Анни Хорниман, которая его финансировала. Давний член Ордена, Хорниман была дочерью богатого импортера чая. Она состояла в близкой дружбе с Мойной Мазерс, с которой вместе посещала художественную школу. После отъезда Мазерсов в Париж, Хорниман высылала им из Англии щедрые субсидии. В ответ она ожидала, что Мазерс посвятит все свое время работе Ордена. Но вместо этого он все более и более увлекался политическими проблемами якобитов (сторонников восстановления на английском престоле династии Стюартов - прим. перев.) и другими делами.

МакГрегор Мазерс был талантливым магом, но в тоже время требовательным, эксцентричным и деспотичным руководителем. Весной 1896 года разногласия между Хорниман и Мазерсом по поводу политики, которая уводила его далеко от обязанностей в Ордене, переросли в кризис. Мазерс обвинял Хорниман в попытке подорвать его власть в Ордене, а она в ответ прекратила ему оказывать финансовую поддержку.

Неугомонность членов Второго Ордена в Лондоне вызвала быструю реакцию Мазерса. Осенью 1896 года он послал каждому из них копию манифеста, в котором требовал полного повиновение ему во всех делах связанных с Первым и Вторым Орденом. Все, кроме Хорниман, подчинились этому требованию. Мазерс быстро исключил ее из Ордена, что поразило многих его членов и только усилило их недовольство.

Другая проблема возникла в марте 1897 года, когда английским властям стало известно о связи коронера Уэсткотта с Золотой Зарей. Уэсткотт ушел со всех постов в Золотой Заре, R.R. и A.C. Во главе лондонского отделения Ордена встала известная театральная актриса Флоренс Фарр. Однако без тщательного присмотра Уэсткотта, в отсутствие налаженной документации, интенсивной посвятительной работы и системы экзаменов Второй Орден в Лондоне начал приходить в упадок.

Главный кризис в Золотой Заре возник в феврале 1900 года. Мазерс управлял Орденом на расстоянии и становился все более и более недоступен для английских храмов. Флоренс Фарр устала от личных причуд Мазерса и его властного поведения. В своем письме к Мазерсу она предложила распустить лондонский Храм. Мазерс заподозрил, что это было частью плана по устранению его от руководства и возвращению Уэсткотта в качестве главы Ордена. Поэтому Мазерс сообщил Фарр, что письма от фройлен Шпренгель на самом деле были подделаны Уэсткоттом.

Эта поразительное сообщение поколебало доверие лондонских членов. Даже и тем, что Уэсткотт отказался дать любые объяснения или защищать себя от обвинений Мазерса. Другое прошествие еще сильнее ухудшило ситуацию в Ордене. Алистер Кроули, который состоял в Ордене около года, в декабре 1899 года стал претендовать на посвящение во Второй Орден. Однако Флоренс Фарр, наряду с некоторыми лондонскими членами, считала репутацию Кроули сомнительной и поэтому отказала ему в посвящении. Кроули немедленно отправился в Париж и там был введен Мазерсом во Второй Орден. Это не понравилось адептам в Лондоне, которые отказались признать инициирование Кроули. Разразилось восстание. Члены Второго Ордена в Лондоне сформировали комитет, чтобы расследовать утверждения о мошеннической подделке писем. В апреле 1900 года Мазерс объявил комитет Второго Ордена распущенным. Он послал Кроули в Лондон в качестве своего эмиссара, чтобы овладеть частными помещениями Второго Ордена и его имуществом. Однако, этому плану помешало усердие Уильяма Батлера Йейтса и некоторых других лондонских адептов, которые быстро исключили из Золотой Зари и Мазерса, и Кроули.

В обстановке произошедшего беспорядка Йейтс взял управление Орденом в свои руки и стал Императором Храма Исиды-Урании. Комитет попытался реструктурировать Орден на более демократичной основе. Но результатом стал лишь еще больший беспорядок. Тем временем Анни Хорниман была восстановлена в Ордене. Но к своему огорчению она обнаружила, что многие из ритуалов были перепутаны, а система экзаменов фактически отменена. Более того, некоторые из адептов, включая Флоренс Фарр, создали отдельную тайную группу без одобрения Йейтса и некоторых других Адептов. Эта группа, под названием "Сфера", специализировалась в астральной визуализации, астральных путешествиях и контактах "Тайными Вождями". Из-за этих злоупотреблений Хорниман затеяла споры почти с каждым членом Ордена. Йейтс пробовал поддерживать мир некоторое время, но в конце-концов ушел со своего поста в феврале 1901 года.

Другой удар по Ордену был нанесен в начале 1901 года. Эта была проблема по имени мадам Хорос. И в 1901 году она создала Золотой Заре неожиданную и весьма нежелательную рекламу. Господин и госпожа Хорос были парой шарлатанов и искусных жуликов, которые так или иначе сумели убедить МакГрегора Мазерса в том, что мадам Хорос была подлинной Анной Шпренгель. Некоторое время Мазерса удавалось дурачить, но когда он начал подозревать обман, они украли некоторые манускрипты ритуалов Золотой Зари и бежали в Лондон.

Здесь супружеская чета основала свой персональный Орден - Орден Теократического Единства, где - в тайне от его членов - занимались мошенничеством, вымогательством и сексом. Господин Хорос был, в конечном счете, арестован за изнасилование. Как установили власти, Хоросы утверждали, что именно они были лидерами Золотой Зари. В результате многие из наиболее сокровенных тайн Ордена оказались обнародованы. Ритуалы инициировании Золотой Зари были напечатаны в лондонских газетах. Это происшествие скандализировало Орден.

Первоначальный Орден теперь стал раскалываться на отдельные группы. Флоренция Фарр ушла из Золотой Зари, которая изменила свое название на Герметическое Общество Morgenrothe. Маленькая группа посвященных сохранила верность Мазерсу и сформировала Орден Альфы и Омеги (A.O.). В 1903 ересь возникла и в этом Ордене. Остаток первоначального Храма Исиды-Урании возглавил Артур Эдвард Уэйт, мистик, оккультист и плодовитый автор, который изучал некоторые аспекты тайнознания. Многие из оставшихся членов Золотой Зари примкнули к группе Уэйта. Однако Уэйт не интересовался магией. Более по вкусу ему была мистика. В своем новом Ордене - Независимом и Исправленном Ордене R.R. еt A.C. (Независимом и Исправленном обряде), Уэйт основное внимание акцентировал не на ритуальной магии, а на предпочтительном для него мистическом пути. Те члены Ордена, которых больше увлекала магия, включая доктора Роберта Уильяма Фелкина и Джона Уильяма Броуди-Иннеса, сформировали Орден Утренней Зведы (Stella Matutina). Главный храм Фелкина в Лондоне назывался Амон.

Последствия
В дополнение к парижскому храму, сторонники МакГрегора Мазерса учредили храмы A.O. в Лондоне (1900, 1913, 1919 гг.), и Эдинбурге (1912 г.). Возникла также смешанная группа, известная как Храм Кромлеха (1913 г.), который был создан объединенными усилиями эдинбургского Храма A.O. и некоторых англиканских священнослужителей.

Некоторые люди, первоначально введенные в A.O., позднее учредили новые магические группы. Дион Форчун, изучавшая психологию, оставила Орден в 1922 году, чтобы сформировать Братство Внутреннего Света. Пол Фостер Кейс продолжил работу, создав свою собственную организацию Builders of the Adytum (B.O.T.A. - Строители Святая Святых).

Тем временем доктор Фелкин учредил Храм Smaragdum Thalasses ("Изумрудные Моря") Ордена Утренняя Звезда в Новой Зеландии в 1912 году. В Новой Зеландия Орден стал известен на языке маори Whare Ra или "Дом Солнца". Вернувшись в Англию, Фелкин учредил еще три храма Утренней Звезды в 1916 году. Это были Ложа Гермеса в Бристоле, Ложа Мерлина, и Тайный Колледж в Лондоне. Основные усилия группы Фелкина в основном фокусировались на астральных путешествиях.

Способности Фелкина в качестве лидера магического Ордена несколько уступали способностям Мазерса. Он много ездил по Европе, пытаясь найти тех лиц, которые являлись бы физическими воплощениями Тайных Вождей Ордена. Учение Ордена пострадало из-за странного поведения вождя храма Амон, мисс Стоддарт, чересчур увлекшейся астральными путешествиями.

В 1930-х годах на эзотерической сцене появился Израиль Регарди. С 1928 по 1930 г. он был секретарем Алистера Кроули. В 1932 году он написал книгу по магии "Древо Жизни", а ранее опубликовал труд по учению каббалы - "Сад Гранатов". Эти книги вызвали заметное оживление в храмах и Утренней Звезды и Альфы и Омеги. Регарди присоединился к Храму Гермеса Утренней Звезды в 1933 году и стал Адептом в 1934 году.

К сожалению, Орден Утренней Звезды умирал медленной смертью. Лидеры группы претендовали на высшие степени при не слишком глубоком понимании основного материала. Многие из обучающих лекций были изменены или упрощены в целом. В 1937 году Регарди принял решение издать большую часть лекций Ордена и ритуалов в своей книге "Золотая Заря", сохранив, таким образом, знание, чтобы оно не было потеряно навсегда. Регарди часто благодарят за то, что он сохранил традицию Золотой Зари, и таким образом, дал ей новую жизнь, сделав доступной для каждого, кто стремился к знаниям.

Адепты Утренней Звезды и Альфы и Омеги не были способны смириться с таким разнообразием подходов к таинствам, теперь, когда большая часть их секретов была обнародована. В следующие пару лет, большинство храмов A.O. и S.M. (за исключением отделения храма в Новой Зеландии) прекратили работу.

Восстановление
Поступил ли Израэль Регарди правильно, издав документы Золотой Зари? Мы полагаем, что - да. Мы лично полагаем, что таким образом он выполнял работу для Ордена, помогая сохранить его. Есть очень много магов, которые считают своим долгом испытывать благодарность Регарди. Усилиями Регарди несколько магических организаций смогли обогатить свою традицию разработками Золотой Зари. Можно сказать, что учение Ордена сохранилось и в последние годы вновь приобрело популярность именно благодаря Регарди, предвидевшего, что своей публикацией он спасет его.

© Чик и Сандра Табата Цицеро